¿Eres lo suficientemente mayor como para creer que por cada gota de lluvia que cae, crece una flor? ¿O que en algún lugar de la noche más oscura se enciende una vela? ¿Qué pasa con la noción de que para todos los que se descarrían, alguien vendrá a mostrar el camino? Incluso cuando fueron escritos, algunas personas no aceptaron estos sentimientos. Tenían la creencia de que para ser verdad, algo debe demostrarse tan tangiblemente. El crecimiento de la cultura científica podría significar que todos podríamos terminar pensando que hay una explicación demostrable para todo y si no la hay, bueno, realmente no podemos creer en ella.

A veces nos encontramos con individuos crédulos como los de tierra plana que parecen ser capaces de creer casi cualquier cosa. Esta actitud se burla de Lewis Carroll Através del espejo cuando la reina blanca dice:

«Por qué, a veces he creído hasta seis cosas imposibles antes del desayuno».

Entonces, ¿qué deberíamos reconocer que es verdad? ¿Las creencias tienen que tener sentido antes de aceptarlas?

Creencia y mentalidad abierta

Supongo que diferimos mucho en nuestro maquillaje natural. Quizás esto afecta la forma en que estamos inclinados a pensar sobre las cosas. Por ejemplo, de acuerdo con el «Modelo de personalidad de cinco factores» predominante, quienes tienen una perspectiva convencional y tradicional prefieren las rutinas familiares a las nuevas experiencias y tienden a tener una gama más estrecha de intereses. En el otro extremo de la escala están aquellos que están más abiertos a la experiencia, con curiosidad por las ideas y sensibilidad a la expresión estética, y prestan más atención a los sentimientos internos y la imaginación. Ser de mente cerrada o de mente abierta son dos polos separados y la mayoría de las personas caen en algún lugar a lo largo del continuo entre ellos. Sin embargo, no es difícil ver cómo esto podría afectar la naturaleza de las creencias de uno.

Creencia y una disposición de mente dura

Muchas de nuestras creencias políticas y actitudes sociales parecen estar influenciadas por lo que se llama una disposición de mente dura o tierna. Este continuo psicológico fue descrito por primera vez por William James y es parte del modelo de actitud política de dos factores de Hans Eysenck. Por ejemplo, algunas personas piensan que se debería gastar más dinero en el sistema de justicia porque se debería atrapar a más delincuentes y obtener lo que se merecen. Por otro lado, otros consideran que la sociedad debería prevenir el crimen compartiendo los recursos de manera más justa y cuidando a las personas vulnerables.

Creencia y cómo hacemos juicios

La creencia puede estar más influenciada por el corazón o la cabeza; por experiencia subjetiva o por lógica racional objetiva. Creo que todos estamos inclinados hacia uno de estos dos. Dando sentido a más de nuestros sentimientos o más de nuestros pensamientos. ¿Es más probable que creas que lo que sientes en tu corazón es valioso o es más probable que tu creencia se base en un pensamiento lógico? El peligro de los primeros puede ser una fe ciega en alguna causa. El peligro de este último puede ser una fría conclusión impersonal.

Disponibilidad para formar un juicio

Todos podemos percibir la vida utilizando nuestros sentidos e intuiciones corporales. También todos podemos, si lo deseamos, sacar conclusiones sobre lo que percibimos. Sin embargo, según la teoría de la tipología de la personalidad de Carl Jung, juzgar o percibir puede ser el modo dominante. Entonces, calculó que hay tipos de personalidad que juzgan y perciben. Los tipos de juicio buscan ordenar, racionalizar y estructurar su mundo exterior, ya que juzgan activamente los estímulos externos. Prefieren tomar decisiones rápidamente y apegarse a sus conclusiones una vez tomadas. Por otro lado, los tipos de percepción no buscan imponer orden en el mundo exterior, sino que son más adaptativos, perceptivos y abiertos, ya que reciben estímulos externos. Tienen un enfoque flexible y abierto de la vida.

Creencia y orientación religiosa.

Sospecho que similar a este tipo de percepción es la llamada orientación religiosa Quest. Según la teoría de Daniel Batson, las personas con esta orientación tratan su espiritualidad no como un medio o un fin, sino como una búsqueda de la verdad.

«Un individuo que se acerca a la religión de esta manera reconoce que él o ella no sabe, y probablemente nunca sabrá, la verdad final sobre tales asuntos. Aún así, las preguntas se consideran importantes y, aunque sean tentativas y sujetas a cambios, se buscan respuestas.«(Daniel Batson, psicólogo social)

Creencia y desarrollo personal.

Sugeriría que percibamos las cosas a través de una lente natural, moral o espiritual de acuerdo con nuestro desarrollo personal. En la primera etapa del desarrollo personal, tendemos a ver la vida en términos de cosas físicas y de acuerdo con una necesidad instintiva de ser nutridos y tener intimidad. Y entonces damos sentido a las experiencias en relación con estos factores. El desarrollo posterior implica basar la creencia en lo que es bueno y correcto en la conducta interpersonal. p.ej. creencia que ver con valores morales de equidad e integridad. Más adelante aún, las ideas de uno pueden estar iluminadas por una percepción más profunda de lo que es bueno en la vida, p. bienestar humano, un significado y un propósito para la vida y una conciencia de un poder oculto detrás del universo. Por ejemplo, que existe una fuerza vital y un diseño dentro de la naturaleza, no medible por la ciencia pero que se siente como algo universal e infinito.

Creencia y comprensión

Hasta ahora, he expuesto un caso en el que las diferencias individuales en la tendencia natural y el desarrollo personal afectan la forma en que damos sentido al mundo y, por lo tanto, configuramos nuestra creencia. Sin embargo, ahora preguntaría si podría existir un factor adicional importante. ¿Es una comprensión racional inherente a ser verdaderamente humano? Si es así es:

«Nuestra capacidad de ver y saber, si lo intentamos, qué es verdad y qué es bueno»(Emanuel Swedenborg, filósofo espiritual)

Debido a esta comprensión, diría que podemos discernir entre lo que tiene sentido y lo que no. Sin esta capacidad, ¿cómo podríamos tener autoconciencia y autorreflexión? Sin ella, ¿cómo podríamos mirar los pros y los contras de alguna propuesta sin sesgos indebidos? Y sin eso, ¿cómo podríamos tener una conciencia de lo que es justo frente a los deseos insanos?

En otras palabras, esta racionalidad está presente sin importar con qué tipo de temperamento y tendencias nacemos, y sin importar si estamos funcionando a un nivel natural, ético o espiritual. Nos permite evaluar las ideas que escuchamos independientemente de nuestros deseos. En consecuencia, concluiría que nos obliga a formar nuestras creencias sobre la base de lo que tiene sentido racional utilizando una luz superior de comprensión.



Source by Stephen Russell-Lacy

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